《红楼梦》与嵌名诗
——介绍破解红楼之谜的新方法
译红君
《红楼梦》问世三百多年来，谁是该书的真正作者、书中隐写的年代等一系列问题仍困扰着读者。迄今为止，红楼爱好者各抒己见，已为该书找出数十个“主人”。在缺少直接证据的情况下，绝大多数爱好者如同盲人摸象，仅凭从书中找到的某些特征就匆匆做出结论，结果公说公有理，婆说婆有理，谁也说服不了谁。
《红楼梦》开篇就讲，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书。”直截了当地告诉读者，真事隐写在书的背面。书中反复强调，《风月宝鉴》“两面皆可照人”、“表里皆有喻”。既然写作目的如此明确，人们有理由产生如下联想：《石头记》不是天书，如果作者真心想让后人读懂书中隐写的故事，他就应当在书中留有解密的钥匙。研究发现，书中的诗词、灯谜、酒令和楹联使用了嵌名法。这就是作者留给读者的密钥。
一、当代人如何定义嵌名诗
嵌名诗，又称人名诗、镶嵌诗。狭义上，它是指按古体诗词（或者对联）的格律规范，将姓名、地名、企业名等填充似的熔铸于诗词（对联）中的一种高雅的文学形式。所嵌之字能和谐于句中，并且别有意义。广义上，它是指按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首、句中或句尾，如人名诗、地名诗、药名诗、建除诗、八音诗、六府诗等都是嵌名诗。
臻谛书院院长黄胤然认为，嵌名诗其实是一个偏广义的模糊现代用词，古人并没有用“嵌名诗”或“嵌名”一词来特指，故也未被当今的权威汉语词典收录。只是人们约定成俗地把嵌入特定名字或词组的旧体诗（含楹联）泛指为嵌名诗。有关嵌名诗的明确内涵和外延，还有待学者、专家进一步厘定完善。
嵌名诗最早可上溯至魏晋南北朝时期，尤以南朝诗人首开先河。根据嵌入位置的不同，又有藏头（嵌于诗句句首）、尾嵌（嵌于诗句句尾）、散嵌（不拘一定位置分散地嵌入诗句中）等多种形式。当代学人杨近水借清朝人费经虞的《雅论》为嵌名诗分了两大类：集入体和覆首体（见其《南朝嵌名诗研究》）。对应地，上述的尾嵌、散嵌等体可归为集入体，部分藏头体则可等同覆首体。
有研究者指出，嵌名诗最关键、也是最难的地方在于不让人轻易识别出所嵌之字词，而完全被全诗字面本意的意境所吸引。诗之整体内容和意蕴必须能立得住，不能以所嵌之字害意，以所嵌之词损诗，否则就是失败。
《水浒传》第六十一回，梁山军师吴用题写在卢俊义宅中的诗就是藏头诗：“芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理。反躬逃难可无忧。”将诗中四个首字合在一起就是“卢俊义反”，吴用使用这种办法最终将卢俊义逼上梁山。
需要强调的是，藏头诗中同音字可以互相替代。诗中就用“芦”字替代了“卢”字。
二、怎么证明蔡元培提出的观点是正确的
本文作者在破解《红楼梦》第五十回灯谜时，发现灯谜中嵌入了小说增删者及原型人物的姓名字号。进一步研究发现，书中的许多楹联、诗词、灯谜和酒令都使用了嵌名法，且均属读者不易察觉的散嵌式。
早在一百年前，蔡元培先生在《红楼梦索隐》一书中就指出，林黛玉的人物原型是朱彝尊。在胡适提出“胡说”，斥蔡说为“猜笨谜”后，蔡先生的观点渐被冷落。现在，我们就以朱彝尊为例，用嵌名法进行检验。如果检验结果成立，说明蔡先生的结论是正确的。
朱彝尊（1629-1709年），字锡鬯[chàng]，号竹垞，又号醧[yù]舫，晚号小长芦钓鱼师，别号金风亭长，浙江秀水人。清朝诗人、学者、藏书家。康熙十八年（1679年）举博学鸿词科，授翰林院检讨，参加纂修《明史》。康熙二十二年（1683年），入直南书房，特许紫禁城骑马，赐居禁垣。康熙二十三年，因私自带人进明史馆抄录地方进贡的书籍，被人弹劾，官降一级。康熙二十九年（1690年），补原官。康熙三十一年（1692年），复罢官，告老归田。
1、对额
第十七回，在给沁芳亭命名时，贾政最初想用“泻玉”，贾宝玉建议用“沁芳”。取玉芳，谐音醧舫。
贾政等人在为潇湘馆题对联和匾额时，一清客所题匾额为“睢园雅迹”，贾宝玉所题对联为“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”。唐代王勃《滕王阁序》有“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”的句子。朱彝尊号竹垞，名彝尊，樽原作尊，故“睢园雅迹”隐其名和号。对联写竹，取竹和上联的“茶”组合，为竹茶，谐音竹垞，为朱彝尊的号。
在为蘅芜苑题对联时，一清客所题对联为“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”，取下联的“金”、上联的“风”、下联的“庭”（谐音亭），为金风亭，朱彝尊晚号金风亭长，对联中仅缺“长”字。
2、诗词
第十八回，元妃诗中有“芳园应锡大观名”，迎春《旷性怡情匾额》诗中有“游来宁不畅神思”。取锡畅，谐音锡鬯（《康熙字典》：鬯，又与畅同）。元妃在为“有凤来仪”等处命名时，书中“赐名”均写作“赐名”，只有此处用“锡”字，显然是为了与“畅”字组成锡鬯。李纨《风流文采匾额》诗首句有“秀水明山”，直接点出朱彝尊的家乡。贾宝玉《有凤来仪》诗首联首字为“秀”，颈联出句有“水”，合在一起为秀水。该诗写竹，朱彝尊号竹垞。
第二十三回，贾宝玉所作《夏夜即事》尾联对句“帘卷朱楼”中有朱字，首联对句“金笼鹦鹉唤茶汤”中有茶字（谐音垞），“笼”字可拆成竹龙，取竹，合起来就是朱竹茶，谐音朱竹垞。首联出句有“幽梦长”、对句有“金笼”，颈联对句有“柳风凉”，尾联有“水亭”，从中分别提取长、金、风、亭四字，重新组合就是金风亭长。
第三十四回，林黛玉作题帕三绝，其一有“鲛绡”，鲛，传说中深海里的美人鱼，能织丝绢，她流的眼泪会变成珍珠。其二有“抛珠滚玉只偷潸”。其三有“彩线难收面上珠”、“窗前亦有千竿竹”。诗中有珠、玉、竹三字，都与朱彝尊的姓和号有关。
第三十七回咏白海棠诗，探春诗颔联和颈联为：“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。”取玉芳，谐音醧舫。
第五十回贾宝玉作《访妙玉乞红梅》诗：“酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。”首联出句第一字为“酒”，朱彝尊字锡鬯，鬯在古代指香酒；“开樽”的樽和尊在古时候通用。取尾联对句的“衣”与“樽”组合，为衣樽，谐音彝尊；尾联出句的“惜”和“锡”是同音字，“惜”和“酒”组合，暗指锡鬯；“槎”和“垞”是同音字，暗指竹垞。
第七十三回众人咏柳絮。薛宝钗作《临江仙》上阙为：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？”取“白玉堂”中的“玉”，“芳尘”中的“芳”，为玉芳，谐音醧舫。
3、灯谜
第五十回，薛宝钗所作灯谜为：“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！”这个灯谜除隐写秦松龄和高士奇的名字外，还隐写朱彝尊的名字。
彝和尊都是古代盛酒的器具，对应第一句的檀和梓，尊的形状有点像今天的痰盂，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。《说文》作尊。《玉篇》酒器也。《正韵》从木者后人所加，意为尊和樽同义。根据古籍对尊的解释，可知灯谜的头两句暗指尊。依据：一是樽上有镂空，上面有许多纹饰。二是尊从木，而“檀”和“梓”均从木。三是“檀梓”按发音可解作坛子，其形状与尊类似，可盛酒。小说第二十八回，云儿唱完曲儿笑对薛蟠说：“你喝一坛子罢了。”四是尊的形状像松铃，和谜底不冲突。五是彝和尊为青铜所铸，不论什么样的能工巧匠都不可能用檀梓“堆砌”出来。
4、酒令
第六十二回描写众人开夜宴，为宝玉等人过生日。书中写道，李纨和岫烟对了点子。李纨便覆了一个“瓢”字，岫烟便射了一个“绿”字，二人会意，各饮一口。湘云的拳却输了，请酒面酒底。宝琴笑道：“请君入瓮。”大家笑起来，说：“这个典用的当。”湘云便说道：“奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。”
有研究者指出，李纨所覆“瓢”字取典苏辙《九日三首》之一：“瓢樽空挂壁，九日若为欢。”邢岫烟射的“绿”，典出唐代刘希夷《送友人之新丰》：“泪随黄叶下，愁向绿樽生。”也就是说李纨和刑岫烟射覆的是个“樽”字，暗隐朱彝尊的名。如果取文中的“一个”、“一口”，组成一樽，谐音彝尊。
史湘云的第一个酒令“奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌”典出欧阳修《秋声赋》和杜甫《秋兴》。《秋声赋》是描写秋风的名篇，秋风也称金风（酒令中有“铁锁”，可拆出金字，“江风”中有风字），朱彝尊别号金风亭长。
史湘云醉卧芍药䄄后所说第二个酒令是“泉香而酒洌，玉碗盛来琥珀光”。第一句典出欧阳修《醉翁亭记》：“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽。”“临溪而渔”意在暗示朱彝尊“小长芦钓鱼师”的别号。朱锡鬯的“鬯”是个罕见字，有两个意思：一是古时重大活动节日宴饮用的香酒，用郁金草酿黑黍而成；二是古时同“畅”字。“泉香而酒冽”说明酒香；“玉碗”典出李白《客中作》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”将这两句的意思合在一起，就是用郁金香酿成的美酒，完全符合“鬯”字的第一个意思。
接下来，贾宝玉和薛宝钗射覆的字为“玉”字，玉和醧为同音字，暗隐醧舫。字典上解释，醧字有三个意思：一是古指在家庭举行私宴。二是酒美。三是能者饮，不能者停饮。在第六十二回夜宴中，这三层意思全部得以体现。醧还读[ou]，一声，意为宴会饮酒时规定必须有一人不喝酒，保持清醒维持秩序，和筵席上探春的角色差不多。
5、文字中夹写
第八十七回，黛玉因史湘云说起南边的话，便想着：“父母若在，南边的景致，春花秋月，水秀山明，二十四桥，六朝遗迹……不少下人伏侍，诸事可以任意，言语亦可不避。香车画舫，红杏青帘，惟我独尊。今日寄人篱下，纵有许多照应，自己无处不要留心。不知前生作了什么罪孽，今生这样孤凄！真是李后主说的，‘此间旦夕只以眼泪洗面’矣！”。
从“言语亦可不避。香车画舫”中取“语”和“舫”，合起来为语舫，谐音醧舫；“红杏青帘，惟我独尊”的“红”指朱，“独尊”就是一尊，指朱彝尊。从“水秀山明”中取秀水，就是朱彝尊的家乡。
实践证明，用嵌名法不但可以在书中找出包括朱彝尊在内的十二金钗男女原型人物的姓名字号，还可以找出明末清初其他历史人物，如史可法、洪承畴、郑成功、吴三桂、耿精忠、尚可喜等人的姓名字号，说明此法适用于书中隐写的所有人物。
三、明末清初诗人都爱写嵌名诗
为什么《红楼梦》作者会使用这种创作方法？很长一段时间里，本文作者一直未能找到具有说服力的解释，直到阅读陈寅恪的《柳如是别传》，才发现其中的玄机，找到了答案。
陈寅恪认为，“明末人作诗词，往往喜用本人或对方或有关之他人姓氏明著或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此，后来不甚多见者也”。
有研究者认为，吴伟业（号梅村）是《红楼梦》的前身《风月宝鉴》的原作者。他在《题鸳湖闺咏》之二中写道：“休言金屋贮神仙，独掩罗裙泪泫然。栗里纵无归隐记，鹿门犹有卖文钱。女儿浦口堪同住，新妇矶头拟种田。夫婿长杨须执戟，不知世有杜樊川。”
陈寅恪在《柳如是别传》第二章介绍了吴梅村在这首诗中隐写人名的技巧。
黄媛介字皆令，嘉兴人，儒家女也。能诗善画。其夫杨兴公（寅恪案：即世功）聘后贫不能娶，流落吴门。媛介寺名日高，有以千金聘为名人妾者，其兄坚持不肯。余（指吴梅村）诗曰：不知世有杜樊川。（寅恪案：家藏稿陸“题鸳湖闺咏”四首之二即此诗。此句上有“夫婿长杨须执戟”之句。）指其事也。媛介客于牧斋柳夫人绛云楼中。楼毁于火，牧斋亦牢落。尝为媛介寺序，有今昔之感。
盖作者于“夫婿长杨须执戟”之句虽已明著杨世功之姓，而欲“不知世有杜樊川”之句，以有所隐讳之故，不便直标其人之名姓也。考“杜樊川”即“杜牧”。李义山诗集下“赠司勋杜十三员外”云：“杜牧司勋字牧之，淸秋一首杜秋诗。前身应是梁江总，名总还曾字总持。”玉溪用樊川姓名及字为戏，颇觉新颖，是以后人多喜咏之。梅村句中“杜樊川”三字，即暗指“牧”字。与吴氏同时江浙最显著之名人，其以“牧”称者，舍钱谦益外更无他人。
从上述论述可以看出，明末人所作嵌名诗，有时只在诗句中隐姓，或名、字、号，有时还使用比较隐讳的手法，让读者摸不到头脑。这种创作手法一直延续到清初，而《红楼梦》问世的时间恰好在清初。
还有研究者指出，清代文禁森严，令清代文人工于趋避。除谐音会意之外，还有以同韵相代者。壁立万仞的顾炎武，也精于此道——或者替他编刊文集的贤甥玉峰三徐，精于此道，这些人身份有些像《儒林外史》中编纂宋、金、辽史的那个危素，王冕所谓“有诡”气者。如以“虞”、“牧”代“胡”、“虏”，较常见。《亭林诗集》卷二《路舍人家见东武四先历》，以“东”代“隆”，以“先”代“年”。对这些避讳，连明史掌故家谢国桢有时也不知所云，曾以“东武”推测为淮王年号。
四、严绳孙、秦松龄、高士奇都写过嵌名诗
旅美学者铁安认为，严绳孙是《红楼梦》的作者（增删者）；秦松龄化名畸笏叟，参与了小说的总体设计并对小说进行了批评；陆楣作为秦松龄家的西宾、严绳孙的知己，参与了小说的创作，严绳孙去世后补写了后四十回丢失或破损的部分段落。本文作者认为，清初著名女诗人徐灿不但是李纨的人物原型，还化名脂砚斋，对小说进行了批评。还有研究者认为，清著名诗人尤侗也参与了小说的增删。
明末清初诗人严绳孙（1623-1702年）和秦松龄（1637-1714年）既是同乡又是至交，都是康熙博学鸿词科的翰林（被嫉妒者讥讽为“野翰林”），共同参与修纂《明史》，辞官后隐居无锡，有充裕的时间从事文学创作（关于严绳孙是小说的最后增删者，我将在其它文章中详细论证）。
清康熙三十一年（1692年），严绳孙拜访时任扬州同知的好友张纯修。根据张纯修的提议，严绳孙、张纯修和宫庭画家禹之鼎共同创作了《如此江山》（也称《京口三山卷》）图卷。 画幅上有严绳孙题跋：“壬申夏五月似见阳老祖台长兄览正”，据此推断画卷创作于康熙三十一年。康熙三十四年（1695年）徐乾学病逝一年后，禹之鼎决定北归京都。严绳孙作《水龙吟·京江离席》送别：
南徐自是伤心处，天水平分瓜步。风吹浪打，英雄去尽，江山千古。此际茫茫，故人挥手，一时燕楚。喜离尊重满，彩笺同擘，邀仙令，片帆驻。
多少风流云散，更东南、断魂金鼓。平生知己，寸心空在，算来良苦。梦里平湖，芙蓉秋老，使君归去。便从今，击筑声沉，听湘瑟，两何许。
该词化用了辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词中的“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”等词句。从“彩笺同擘”、“江山千古”等用词看，当指严、张、禹三人共同创作《如此江山》图卷。“仙令”特指县令，张纯修曾任湖南江华县令，康熙三十四年已调任庐州知府，故词中有“邀仙令，片帆驻”之语。从“故人挥手，一时燕楚”分析，当指禹之鼎北返京都、张纯修西返庐州。综合看，此词作于康熙三十四年（1695年）秋，为严绳孙在镇江送别禹之鼎、张纯修之作。
仔细分析这首词，发现词中隐写的人名和《红楼梦》中隐写的人名高度重合。首句“南徐自是伤心处，天水平分瓜步”。“天水”指天和水，也可指天水郡。《姓氏考略》载，严姓郡望主要有三个，包括天水郡。严绳孙经常在书画上钤“天水绳孙”印。在“故人挥手，一时燕楚。喜离尊重满，彩笺同擘，邀仙令，片帆驻。多少风流云散。”中隐写着同人、“一尊”（彝尊）、“流仙”（留仙）三个人，分别为尤侗（字同人）、朱彝尊、秦留仙（秦松龄号留仙）。在“梦里平湖，芙蓉秋老，使君归去。便从今，击筑声沉，听湘瑟，两何许。”中隐写着“湘平”、秋水（水字在“天水平分瓜步”中）两个人，分别为徐湘蘋（徐灿）、严秋水（严绳孙），“平湖”指高士奇，高晚年定居杭州平湖。此外，词中有“自是”和“声沉”，取自沉，谐音紫宸，隐写陆楣的字。
康熙三十三年（1694年），《红楼梦》甲戌本已完成，开始在江南文人圈中秘密传看、批评。《京口三山卷》、《水龙吟·京江离席》和《红楼梦》是严绳孙同一时期创作的作品。据考证，图卷题词人严绳孙、秦松龄、顾贞观、高士奇、姜宸英等人都是《红楼梦》中的原型人物。张纯修是纳兰性德（贾宝玉的原型人物之一）的结拜兄弟，两人曾一起在国子监学习，人长得比纳兰性德还帅气。从小说描述看，他应当是秦钟的原型人物之一。
严绳孙的好友秦松龄有首五律《秋水阁》：
山阁坐知久，爱看秋水清。萍开孤鹤过，莲坠小鱼争。
回合深林碧，微添落照明。未穷庄叟理，圆对愧吾生。
该诗的标题和首联对句直接点出严绳孙的号——秋水，颔联对句的“莲”字和藕有关，“鱼”通渔，暗隐严绳孙的号藕渔。颔联出句的“萍”和徐灿的号为同音字（湘蘋），颈联出句的“深”字和对句的“明”字可组成深明，为徐灿的字。颈联对句的“添”字和尾联出句的“庄”字可组成添庄，谐音铁庄（铁是添的入声字），为陆楣的号。取首联对句的“清”，颔联对句的“莲”，为清莲，谐音青莲；颈联对句的“落照”意为傍晚，与颔联对句“小”字组合，指小晚（宛）。董白，字小宛，号青莲，她就是林黛玉的女性原型，颈联对句有“深林”，直接点出林字。此外，尤侗晚号鹤栖老人，颔联出句有“鹤”字，因诗中找不出“栖”的对应字，暂存疑。不管这首诗因何事而写，都与《红楼梦》脱不开干系。
据蔡元培先生考证，薛宝钗的原型是高士奇（1645-1703年），他也写过嵌名诗。
康熙十七年( 1678年)底，“江南三布衣”之中的严绳孙、朱彝尊（另一布衣是妙玉的男性原型姜宸英）来京参加博学鸿词科考试，高士奇曾与二人彻夜聚谈，并在《苑西集》卷一留有《与严藕渔朱竹垞夜话时局博学鸿词至都》组诗，其四写道“武夷溪曲人曾住，严子滩深客旧栖。相劝一尊须尽醉，看君同上九霄梯”。诗中的“严子滩”隐指严绳孙；“一尊”谐音彝尊，指朱彝尊，隐写手法和小说中使用的手法如出一辙。
高士奇写于康熙十二年（1673年）秋的《严荪友见过》也是一首嵌名诗。
穷巷疏秋气，难逢佳客来。高言殊世好，浊酒尽深杯。
盐豉家风澹。黄花节候催。隔林凉月好，遮莫玉山颓。
首联的“秋气”和“佳客”暗隐严绳孙的号秋水和字荪友；颔联出句“高言殊世好”明写高和严（言）两姓，高和世组合，谐音高士（参看《红楼梦》中“空对着，山中高士晶莹雪”）；颈联出句“盐豉家风澹”中的“盐”谐音严，澹又和高士奇的字——澹人是同一个字。
五、钱谦益、陈子龙在诗中如何隐写柳如是
陈寅恪在书中还介绍了钱谦益、汪汝谦等人隐写柳如是名号的情况：
如东山训和集壹河东君“次韵答牧翁冬日泛舟诗”“越歌聊感鄂君舟”、“春前柳欲窥青眼”、“年年河水向东流”等句分藏“柳河东君”四字，（其实此诗“望断浮云西北楼”句中“云”字即是河东君最初之名。茲暂不先及，详见后文考证。）及同书同卷“春日我闻室作，呈牧翁”诗“此去柳花如梦里，向来烟月是愁端。画堂消息何人晓”（“何”与“河”音同形近）并“珍重君家兰桂室，东风取次一凭栏”等句分藏“柳如是河东君”六字。
又汪然明汝谦者，钱柳因缘之介绍人也，其事迹著作及与钱柳之关系俟第肆章详述之，茲暂不渉及，但汪氏所著春星堂集叄游草中“余久出游，柳如是校书过访，舟泊关津而返，赋此致怀”七律之后载“无题”七律一首，当即为柳而作者。此诗中“美女疑君是洛神”及“几湾柳色隔香尘”等句亦分藏“柳是”二字。（河东君又有“美人”之别号，汪氏因“人”字为平声，故改作仄声之“女”字以协诗律。余详下论。）
从陈寅恪的考证看，在诗词中嵌名时可以使用同音字。认识到这一点很重要，破译《红楼梦》之谜，离开谐音法，许多分析研究就无法进行。
柳如是曾题《西湖八绝句》，其中一首曰：“垂杨小院绣帘东，莺阁残枝未相逢。大抵西泠寒食路，桃花得气美人中。”钱谦益盛赞末句，和曰：“草衣家住断桥东，好句清如湖上风。近日西泠夸柳隐，桃花得气美人中。”很明显，诗中的“美人”和“柳隐”都指柳如是。
明末诗人陈子龙和柳如是曾有一段剪不断、理还乱的情缘。明崇祯八年（1635年）春，柳如是与陈子龙同居于松江南园。这年初夏，陈子龙与柳如是携手同游白龙潭，陈子龙作《秋潭曲》，表达了他对柳如是的真挚情感。在诗中，陈子龙不但隐写自己的名字——“银灯照水龙欲愁”，也隐写了柳如是的名字——“美人娇对参差风，斜抱秋心江影中”。
作为回应，柳如是作《游龙潭精舍登楼作，时大风，和韵》一诗，其中，“琢情青阁影迷空，画舫珠帘半避风”，“历乱愁思天外去，可怜容易等春蓬”等诗句隐写着“影”“帘”，尾联又点出“可怜”，组合起来就是影怜，即柳如是的名字。
陈子龙所作《青楼怨》：“灯下鸣筝帘影斜，酒寒香薄有惊鸦。含情不语春宵事，月露微微尚落花。紫玉红绡暖翠帷，夜深犹绾绿云丝。独怜唱尽金缕曲，寄与春风总不知。”“帘”和“怜”同音，首联出句“帘影斜”已隐写“影怜”，尾联出句用“独怜”又作强调，写法和柳如是《游龙潭精舍登楼作》一诗相同。
陈子龙所作《霜月行》：“美人赠我双螭镜，云是明月留清心。寒光一段去时影，可怜化作霜华深。”同样隐写着柳如是的名号“影怜”、“美人”、“云”。
六、《红楼梦》如何隐写柳如是名号
据红学研究者严中考证，薛宝钗的女性原型是柳如是。为便于和钱谦益、陈子龙等人的隐写手法进行对比，下面以柳如是为例，看看作者在《红楼梦》中如何隐写她的姓名字号。
柳如是（1618-1664年）为秦淮八艳之一，本姓杨，名云娟，后改为杨爱、杨影怜；再后来改姓柳，名隐雯，后又去掉雯，称柳隐，字靡芜；最后改名柳是，字如是，又以佛典中有“如是我闻”之语而号我闻居士；嫁钱谦益后，钱取柳姓郡望，称河东君，另寓“美人”。
第十八回宝玉所作《有凤来仪》诗尾联出句“莫摇清碎影”，颈联对句“穿帘碍鼎香”（《怡红快绿》诗中还有“主人应解怜”），取影帘，谐音影怜。“穿帘碍鼎香”中的碍，与杨爱的爱是同音字。《蘅芷清芬》诗中首联“蘅芜满净苑，萝薜助芬芳”。据学者考证，蘅芜苑主要有四种植物：蘅芜、薜荔、杜蘅、蘼芜。柳如是号靡芜君。
第二十三回《四时即事》诗。《冬夜即事》诗颔联出句“松影一庭惟见鹤”，和《夏夜即事》尾联“帘卷朱楼罢晚妆”合起来为影帘，谐音影怜；《夏夜即事》颈联“玻璃槛纳柳风凉”和《春夜即事》颈联“盈盈烛泪因谁泣”合起来为柳因，谐音柳隐；“柳风凉”和《春夜即事》尾联“自是小鬟娇懒惯”合起来为柳是；《春夜即事》颈联“点点花愁为我嗔”和《冬夜即事》颔联“梨花满地不闻莺”合起来为我闻。
第二十八回宝玉等人行酒令。宝玉唱词中有“春柳”、“青山隐隐”，合起来就是柳隐。柳如是这个名字则是通过对话隐写的。薛蟠拒绝宝玉的酒令建议后，云儿也站起来，推他坐下，笑道：“怕什么？这还亏你天天吃酒呢，难道你连我也不如！我回来还说呢。说是了，罢；不是了，不过罚上几杯，那里就醉死了。”
第三十七回咏白海棠诗。四首诗中有“倩影三更月有痕”、“胭脂洗出秋阶影”、“出浴太真冰作影”，和黛玉诗中的“半卷湘帘半掩门”组成影帘，谐音影怜。宝玉诗尾联出句有“独倚画栏如有意”，探春诗颔联出句有“玉是精神难比洁”，取如是，就是柳如是。
第四十八、四十九回香菱咏月诗。第二首诗颔联对句有“丝丝柳带露初干”，第一首诗首联出句有“清光皎皎影团团”，第三首诗首联对句有“影自娟娟魄自寒”，第三首诗尾联有“余容犹可隔帘看”，取柳影帘，谐音柳影怜。第二首诗颈联对句有“恍若轻霜抹玉栏”，若和如是同义字；首联对句有“试看晴空护玉盘”，合在一起就是柳如试，谐音柳如是。
第五十回咏红梅花诗。宝琴诗首联“疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华”，女可读汝，谐音如，合在一起就是如是。
第七十回柳絮词。诗社规定的题目是“柳絮”，《如梦令》中有如字，第一句有“岂是绣绒残吐”，合在一起就是柳如是。
第七十九回宝玉作《紫菱洲歌》：“池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。古人惜别怜朋友，况我今当手足情！”其中，“红玉影”中的“影”，“怜朋友”中的“怜”可组成影怜；“不闻”和“况我”可组成我闻，即我闻居士。
第八十七回黛玉弹琴吟诗。第四叠第一句为“人生斯世兮如轻尘”，取其中的如世，谐音如是。第一叠有“美人”，据陈寅恪考证，柳如是号美人。
此外，第五十一回薛宝琴所作《广陵怀古》是专门写柳如是的：“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多。”广陵，是个古郡、县名。广陵郡，隋时先称扬州，又改为江都郡，治所在今江苏省扬州巿。隋炀帝（杨广）大业元年（605年）三月，调动河南诸郡男女百余万开挖通济渠，自长安直通江都。河渠两岸堤上种植杨柳，谓之隋堤。又沿渠造离宫四十余所，江都宫尤为华丽。同年仲秋，杨广借赏琼华之名，率几十万人出游江都，一路上穷极侈靡，耗尽国力，所过之处百姓遭殃。
第七十回柳絮词，薛宝琴所作《西江月》再次提到“隋堤点缀无穷”。由于广陵柳树多，枝叶茂密，所以才会“蝉噪鸦栖”，此句意在点出“柳”字。第二句意为当年繁华的隋堤近况“如何”呢？强调的重点是“如”字。最后两句说只因隋炀帝获得风流皇帝的称号，才招惹来无数的口舌是非。汉语中，口舌是非经常连用，口舌即是非。最后一句意在点出“是”字。整个谜面隐写“柳如是”三个字。
柳如是“丰姿逸丽，翩若惊鸿”，又工诗善书，多与当世名士交往，她与南明复社领袖陈子龙、东林领袖钱谦益之间的爱情故事，广为流传。世人褒之者有之，贬之者亦有之。正所谓“只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多”。
七、人人都都能掌握的破译方法
简单归纳总结一下这种方法：首先，在清末清初的文献中找到你认为可能隐写的历史人物，然后在互联网上查出该人的姓名字号等信息，接下来阅读《红楼梦》文本特别是诗词、灯谜、对额和酒令，仔细查找相关信息。得到初步结果后，再用谐音法进行核对。如果书中和文献人物的姓名字号吻合，基本可以确定他就是隐写的人物。需要强调的是，本着孤证不举的原则，一般要在书中找到三个以上的例证，才能确定最终的查证结果。
目前，已有许多研究者发现，《红楼梦》的创作和《明史》的修纂有着密不可分的关系。在《红楼梦》中查找历史人物时，应特别关注明末清初的风云人物，他们才是小说隐写的重点。查出小说原型人物的姓名后，就能确定小说创作的动机、年代和隐写的历史，缩小查证范围并从数十位候选的小说“主人”中找出真正的主人，进而揭开三百多年来笼罩在《红楼梦》头上的层层面纱。
有研究者认为，《明史》的幕后主编万斯同是小说的真正作者。使用嵌名法，在书中确实能找出万斯同的姓名。第十八回，贾元春为大观园正殿题写的匾额是“顾恩思义”，对联是“天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。”对联和匾额中就隐写着万斯（思）同三个字。
还有研究者认为，崇祯皇帝的四皇子朱慈炤是《红楼梦》的作者。使用同样的方法，在书中也能找出朱慈炤的名字。第三回写贾府荣禧堂有一副对联：“座上珠玑日昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。上联的“日月”二字合起来为明字，“珠”字可拆成朱王二字，即朱明王朝的王。上联隐一个“昭”字，下联隐一个“焕”字。崇祯皇帝四皇子朱慈炤为永王，五皇子朱慈焕为悼灵王。这两位皇子是亲兄弟，均为贵妃田秀英所生。《康熙字典》解释，炤字有两个读音：读[zhào]时，同“照”字；读[zhāo]时，古同“昭”字。很明显，“珠玑昭日月”五字隐写着朱慈炤的姓名。
尽管如此，本文作者并不认同万斯同或朱慈炤是《红楼梦》作者的说法。在小说中，万斯同只是探春的男性原型之一，朱慈炤只是巧姐影射的历史人物。
综合对比发现，小说第十七回的对额、第十八回的题咏诗及第二十三回的《四时即事》诗，集中隐写着《红楼梦》中主要人物原型的姓名字号，包括明末清初的重要历史人物、明清两朝皇帝的年号、修纂《明史》的总裁官和副总裁官、康熙朝博学鸿词科（已未词科）五十名参修《明史》的“野翰林”、十二金钗最初女性原型——秦淮八艳等。
进一步深入研究还发现，红楼十二钗既有女性原型，同时又有男性原型，多数金钗还影射明末清初的著名历史人物。除秦可卿、李纨的原型外，其余十人的原型都参与了《明史》的修纂。如，林黛玉的女性原型为董小宛（秦淮八艳之一），男性原型为参修《明史》的“野翰林”朱彝尊和秦松龄，影射人物是崇祯皇帝。薛宝钗的女性原型是柳如是（秦淮八艳之一），男性原型是康熙皇帝的近臣、参修《明史》的高士奇和王士祯，影射人物是皇太极。贾元春的女性原型是纳兰性德的堂姐、康熙皇帝的惠妃，男性原型是清顺治十六年（1659年）状元、康熙朝第一任《明史》监修总裁官徐元文，影射人物是南明第一任皇帝朱由崧。惜春的女性原型是大学士明珠的三女儿（长白女子），男性原型是参修《明史》的“野翰林”严绳孙，影射人物是明靖江王朱亨嘉（因自称监国被杀）之子、清著名画僧石涛（朱若极）。李纨是十二钗中唯一没有男性原型的艺术形象，她的最初女性原型是顾横波（秦淮八艳之一），后来被徐灿（其夫陈之遴在顺治朝曾参与修纂《明史》）所替代，影射人物是李自成（关于十二钗的详细论证，请参看本人的相关文章）。
金陵十二钗的原型多数是著名的诗人、画家、书法家，可以说荟萃了康熙朝的文化精英。作者选取朱彝尊、王士祯作为林黛玉和薛宝钗的男性原型，还有反映康熙朝文坛状况的考虑。小说中，为争取贾宝玉，林黛玉和薛宝钗是情敌关系，用以影射明清两朝争夺江山；在文坛，朱彝尊和王士祯是当时的两大诗宗，号称“南朱北王”，其他诗人确实“难与薛林争衡”。朱彝尊是浙西词派的创始人，与陈维崧并称“朱陈”，这就是陈维崧成为史湘云男性原型的原因（女性原型是年轻时的徐灿）。同样，作者选取徐灿作为李纨的人物原型，也有突出其清初杰出女诗人地位的用意。与徐灿为伍的则是妙玉的女性原型——清初著名女诗人吴琪（男性原型是参修《明史》的姜宸英）。
需要强调的是，嵌名诗是作者无意埋在书中的“暗雷”，用嵌名法还可检验续书的真伪。尽管有人一口咬定，《红楼梦》后四十回是高鄂续写的，但读者在第八十七回、第一百零八回仍能发现“暗雷”，再次证明前八十回和后四十回出自同一人之手。另外，找出十二金钗的原型后，发现后四十回的描写符合原型人物的真实命运。这也说明作者生前已将全书写完，只是因疾病缠身无法对后四十回进行认真修改罢了。三百年来，很多人续写红楼，因未发现书中的“暗雷”，结果被炸得头破血流。对那些自称是《红楼》真本的续书，用嵌名法进行验证，马上就能鉴别出真伪。
用嵌名法来破解红楼谜团是个人人都能学会的方法。任何一个喜爱《红楼梦》的读者，只要了解明末清初的历史，都能熟练加以运用，都能读懂《红楼梦》，从中发现隐写的秘密。掌握这一方法后，读者在阅读《红楼梦》时如同手握北斗导航仪，再也不会迷失方向了。（译红君）
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