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发愤忘食，乐以忘忧。
语出《论语》。 发愤地学习、工作，以至于忘记了吃饭。保持乐观的态度，以至于忘掉了忧愁。
发乎情，止乎礼。
人有七情六欲，但应该受到礼仪的节制。
罚不讳强大，赏不私亲近。
语出《战国策·秦策》。 惩罚罪过，不回避权势大的人；奖赏有功者，不偏私亲近的人。
法不阿贵，绳不挠曲。
语出战国·韩非《韩非子·有度》。 阿：偏袒。绳：木工画直线的工具。比喻规矩或法度。“绳不挠曲”意为绳墨不迁就弯曲的木材。 全句意为：法律不偏袒显贵，规矩也不迁就违规者。
法令行则国治，法令弛则国乱。
语出汉·王符《潜夫论·述赦》。 法令能很好地执行，国家就治理得好；法令松弛，国家就会发生祸乱。
法若有弊，不可不变。
语出《宋史·张商英传》。 现行的法律如果有弊端，不能不加以改变。
法正天心顺，官清民自安。
司法公正，民心归顺；为官清廉，人民就安乐。
法正则民悫，罪当则民从。
语出汉·司马迁《史记·孝文本纪》。 悫（què）：诚实。全句意为：法律严明，老百姓就诚实；刑法适当，老百姓就服从。
翻覆之水，收之实难。
泼在地上的水，要想把它再收回来，实在是很难的。故云：“覆水难收。”比喻某些事做过了，已不可挽回。
翻手作云覆手雨，当面输心背面笑。
语出《王文公文集·老人行》。 前半句形容变化无常，后半句是说当面一套，背后又一套，实足是两面派的嘴脸。
凡出言信为先，诈与妄奚可焉。
语出《弟子规》。 凡是说话首先要讲诚信，欺骗与胡说怎么可以呢？
凡人不可貌相，海水不可斗量。
以海水不可用斗量，来比喻对人不可只看外貌。有的人其貌不扬，但却满腹经纶，德才兼备。
凡人立身，忠孝为本。
任何人都应把忠于国家、孝顺长辈，作为做人的根本。
凡人之情，穷则思变。
语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。 在无路可走的时候，就要想方设法改变现状，这是人之常情。
凡事不可造次，凡人不可轻视。
语出明·徐复祚《投梭记》。 造次：鲁莽。 全句意为：做事不可鲁莽，对人不可轻视。
凡事当留余步，得意不宜再往。
语出清·朱用纯《朱子家训》（即朱伯庐《治家格言》）。 不可无限追求，拼命索取，凡事都要留有余地。
凡事留一线，日后好相见。
为人处世不可太刻薄，要留有余地，这样日后才好相处。
繁采寡情，味之必厌。
语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·清采》。 写文章只追求辞藻华丽，而缺乏真情实感，读起来无味，必然使人生厌。
繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。
语出明·戚继光《望阙台》。 一腔爱国的热血，就像那秋天的浓霜一样，把漫山的秋叶都染红了。
反水不收，后悔无及。
语出《后汉书·光武帝纪》。 泼出去的水，再也收不回来。说错话、做错事，懊悔也来不及了。
犯法之事莫做，发病之物莫吃。
语出明·冯梦龙《古今谭概》。 违法犯罪，必受法律惩罚。吃发病之物，将遭受病痛之苦。故皆不可为。
饭来张口，衣来伸手。
形容纨绔子弟不劳而获、好逸恶劳的生活方式。
方便为门，慈悲为本。
为人应有一颗慈悲的心肠，多为别人做好事。
芳槿无终日，贞松耐岁寒。
语出元·关汉卿《望江亭·中秋切鲙》。 不要像那木槿花一样，早晨开放，不到夜晚就凋谢了；而要像坚贞的青松那样能经得起严寒的考验。
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
语出唐·刘禹锡《乐天见示伤微之、敦诗、晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄》。 林中树上的新叶替代了那些陈年老叶，流水中前面的波浪逐渐被后波所代替。比喻新陈代谢乃自然界不可抗拒的客观规律。
芳名今古流传，帝王不如圣贤。
凡对人类有杰出贡献者，他们的芳名均千古流传。古代的圣贤，他们的英名甚至超过了帝王。
防民之口，甚于防川。
语出《国语·周语》。 要想堵住老百姓的口，不让其说话（指评论政治），比堵住洪水还要难。
放荡功不遂，满盈身必灾。
语出宋·张咏《劝学篇》。 放荡使功业不能成就，自满必然给自身招来灾祸。
放情者危，节欲者安。
语出三国魏·桓范《政要论·节欲》。 放纵自己情欲的人是危险的，能克制自己私欲的人则能平安。
放下屠刀，立地成佛。
语出明·彭大翼《山堂肆考·征集》。 佛：是至高无上的神，此处借指好人。 全句意为：做坏事，要立刻悬崖勒马；如果能及时醒悟，改恶从善，那么还可以成为一个好人。
放着鹅毛不知轻，顶着磨子不知重。
把鹅毛放在他身上不知道轻，让他顶着石磨又不知道重。形容一个人不知道轻重，不知好歹。
飞蛾扑火，自取灭亡。
语出《梁书·到溉传》。 飞蛾趋光扑向火，结果被火烧死。比喻那些自不量力、自取灭亡之徒。
飞蛾投火身自灭，蝙蝠遭竿命必伤。
飞蛾扑火，必定被火烧死，而蝙蝠遭竹竿打也必然伤亡。前者形容自取灭亡，后者形容遭飞来横祸，都是死路一条。
飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缚身。
镬（huò）：锅。 全句意为：飞蛾扑火甘愿落入油锅，春蚕作茧自己缠住自己，形容自取灭亡。
飞瀑之下必有深潭，逆境之中必有强汉。
经过瀑布的冲击，从而形成深潭。而逆境就像飞瀑形成深潭一样，必定能锻炼出坚强之人。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
语出三国蜀·诸葛亮《诫子书》。 淡泊：恬淡寡欲，不求名利。 全句意为：没有恬淡寡欲的思想修养，就不会有明确的志向；没有宁静的胸怀，就不能达到远大的目标。
非干征战罪，天赐不全功。
不是出征打仗不力所造成的罪过，而是上天不让取得成功。形容失败非主观原因所造成。
非己不取，拾金不昧。
昧：隐藏。 全句意为：不是自己应得的东西，不要妄想得到它。拾到别人的财物，不据为己有。
非莫非于饰非，过莫过于文过。
语出五代前蜀·贯休《续姚梁公座右铭并序》。 最大的错误莫过于掩饰自己的错误，最大的过失莫过于掩饰自己的过失。
非亲有义须当敬，是友无情不可交。
对于那些并非亲属而能讲义气的人是应当敬重的，而对那种不讲情义的朋友是不值得交往的。
非上上智，无了了心。
了了（liǎo）：明白。 全句意为：没有大智慧的人，就不会有领悟真理的心。
非诗能穷人，穷者诗乃工。
语出宋·苏轼《僧惠勤初罢僧职》。 并不是说写诗就能使人变穷。但诗人经过苦难的磨炼，将使诗写得更好。
非无足财，是无足心。
语出战国·墨翟《墨子·亲士》。 不是没有足够的财物，而是人心不知足。
非吾义锱铢勿视，义之得千驷无愧。
语出《逊志斋集·取》。 锱铢：都是古代很小的重量单位，比喻极微小的数量。 全句意为：不合正义的钱财，哪怕只是极小的数目，也不要去看它一眼。合乎正义的，就是得了千匹好马，也觉得问心无愧。
非学无以广才，非静无以成学。
不学习就不会有广博的才能。没有一颗宁静之心，学习是不会成功的。
非学无以广才，非志无以成学。
语出三国蜀·诸葛亮《诫子书》。 不学习就不能增长才干，没有远大志向则难以取得学业上的成就。
非宅是卜，惟邻是卜。
语出《左传·昭公三年》。 卜：选择。 全句意为：最重要的不是选择好的住宅，而是要选择好的邻居。
非知之艰，行之惟艰。
语出《尚书·说命中》。 能明白道理并不难，最艰难的是付诸行动。
废一善则众善衰，赏一恶则众恶多。
语出汉·黄石公《三略》。 否定了一件好事，那么很多人就不愿意再去做好事了。奖赏一件坏事，那么就会有许多人跟着去做坏事。
分久必合，合久必分。
语出明·罗贯中《三国演义》第一回。 从中国历史上看，战国时七雄并列，到了秦始皇统一中国，秦汉是中国大统一时期。汉末分裂为三国，三国纷争结束，形成了晋的统一。西晋结束，东晋时，北方又分裂为十六国……于是历史的发展便出现了“分久必合，合久必分”的现象。
分明有个朝天路，何事男儿不读书。
语出清·刘方《天马媒》。 明摆着一条通向美好前途的大道，男儿为何不好好读书，走向这条光明大道呢！
分明指于平川路，却把忠言当恶言。
“却”一作“反”。 分明是指给他一条光明正道，但却把好意当成恶意。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
语出唐·韩愈《进学解》。 膏油：灯火。晷（guǐ）：日光。全句意为：没有了阳光，就点上油灯，继续读书；一年到头不间断地刻苦用功。
焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。
以琴与鹤比喻美好的事物，以玉与香比喻美人。意为毁灭美好的东西大有人在，而能够怜惜、珍爱美人的能有几个。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
语出明·于谦《石灰吟》。 石灰石经烧炼成石灰，虽粉身碎骨，但炼成了石灰，留下了清白在人间。此句以石灰拟人，表面上讲石灰的雪白，而实指人品的高洁。
忿如火不遏则燎原，欲如水不遏则滔天。
忿怒像火一样，若不阻止它就会酿成大的火灾。欲念就如同洪水一般，若不阻止它就会酿成滔天的水灾。
忿欲至前能小忍，人人份内有期颐。
语出陆游诗句。 期颐：指百岁。 全句意为：在发怒之前，就能够忍住愤怒情绪，做到凡事心平气和、从容对待，那么每个人都有可能长命百岁。
丰年不忘灾年苦，饱时莫忘饿时饥。
一作：丰年莫忘歉年苦，饱时莫忘饿时饥。 丰收年，不要忘了受灾歉收时的痛苦；吃饱时，不要忘记饥饿时的难过。意在教人积谷防饥，以丰补歉。
风不停止，树焉能静。
这是“树欲静而风不止”的又一种说法。形容主观上想安静，而客观上不容许。
风吹鸭蛋壳，财去人安乐。
某些钱财，给人带来的是麻烦和烦恼，而失去这些钱财，倒给人带来轻松、安乐。这也是对失去某些钱财的人的一种安慰。
风吹月老天不动，浪打船头道不移。
尽管风在吹，月亮会老，但天是不会动的——宇宙永恒。尽管浪打船头，船会移动，但航道是不会改变的。此“道”一语双关。隐喻那些符合客观规律的事物，能经受住任何考验。
风吹云动星不动，水推船移岸不移。
比喻坚定的立场是不会因受到客观事物的影响而动摇的。
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
语出宋·黄升《鹧鸪天》。 风流：风度，杰出的。 全句意为：一个杰出的、有风度、有才学的人，并不在于他的能说会道，有时候沉默寡言更显得意味深长。
风流茶说合，酒是色媒人。
茶与酒，常常在男女的爱情交往中起着媒介的作用。
风前灯易灭，川上月难留。
语出唐·刘希夷《故园置酒》。 迎着风的灯容易被吹灭，映入河中的月光是难以留住的。比喻好景不长。
风声鹤唳，草木皆兵。
东晋时，晋军与前秦“淝水之战”。晋军打败秦军，秦军在溃逃时，听到风声鹤鸣，看到黑暗中摇动的树木，都以为是晋军追来，于是昼夜奔逃，不敢停歇，以致众多士兵相互践踏而死。后来常以此句形容某些胆怯者疑神疑鬼的恐惧心理。
风无常顺，兵无常胜。
帆船靠风行驶，但是不可能总遇到顺风。虽有精兵良将，但作战也不可能次次取胜。比喻做任何事情都不可能总是一帆风顺，挫折失败往往是难免的。
风息始知蝉在树，灯残方见月临窗。
风停息了，人们听见蝉鸣，才知道树上有蝉。室内的灯明亮时，看不见月光，而当灯不亮时，才看到月光从窗外泻进来。这是告诉人们：在客观世界里，一种现象往往被另一种现象所掩盖。看问题必须透过现象看本质，这样才不至于被假象所蒙蔽。
疯狗咬人不露牙，恶狗伤人不吭声。
形容那些阳奉阴违、阴险狠毒的恶人。
烽火连三月，家书抵万金。
语出唐·杜甫《春望》。 战火一连三个月，很难得地收到一封家信，这封家信真如万两黄金般珍贵。形容战乱中亲人的离别之苦和通信的不易。
逢恶不怕，见善不欺。
世人中多有欺善怕恶者，而能做到“逢恶不怕，见善不欺”者，实乃难能可贵。
逢强智取，遇弱活擒。
遭遇强劲的对手，只能用智谋取胜，不可硬拼；而对于弱敌，则可依靠武力去活捉。
逢人即有求，所以百事非。
如果遇到人就向别人求助，那么什么事情都办不好。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
宋·普济《五灯会元》：“逢人只可三分语，未可全抛一片心。”对别人只可说三分话，不可把全部心思都告诉别人。对于那些不可靠的人，或不了解的陌生人，说话应有所保留，以免受骗上当。正如一句谚语所云：“真人面前不说假，假人面前莫言真。”对人应有所区别，在可以信赖的人面前不说假话，而在那些伪君子面前则不可向他们推心置腹、吐露真言。
逢凶化吉，遇难呈祥。
语出清·吴浚《飞龙全传》。 遭到凶险化为吉利，遇到灾难呈现吉祥。形容坏事在一定条件下能向好的方面转化。
奉法朝朝乐，欺公日日忧。
语出明·王元寿《异梦记》。 遵纪守法的人，天天快乐。欺压百姓的人，每日总是忧心忡忡。
俸薄俭常足，官卑清自高。
语出宋·赵彦彬诗句。 虽然俸禄（薪水）少，但因节俭也觉满足。官位虽然小，但为官清正，品格自然就高。
凤凰不入乌鸦阵，金鸡不入狐狸群。
比喻君子不与小人为伍。
凤凰飞上梧桐树，自有旁人道短长。
比喻对所发生的事自然会有人去评判是非。
佛面上刮金，针杪上蓄铁。
杪（miǎo）：末梢。到佛菩萨的脸上去刮取黄金，在针尖上去削铁，这是收益很小的。 此句形容做事收效甚微，吃力不讨好。
佛要金装，人要衣装。
木雕泥塑的佛像，要贴上金箔才好看。人要穿上漂亮的服装才显得更美。
佛语戒无论，儒书贵莫争。
佛教认为一切是空，主张无欲、无求。儒家主张“和为贵”，不要争斗。
夫不嫌妻丑，妻不嫌夫贫。
丈夫不嫌妻子丑，妻子不嫌丈夫穷。形容夫妻间的情深义重。
夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。
大限：人的寿命有限，大限即注定死亡的期限。 全句意为：夫妻就像同宿一林的鸟儿一样，待到大限来时便各自分飞。常用以形容夫妻一方故去。
夫妻本是鸳鸯鸟，一对栖时一对飞。
夫妻如同鸳鸯一样，同栖同飞。比喻夫妻恩爱，形影不离。
夫妻恩爱，讨好应该。
恩爱夫妻，为了增进双方的感情，讨好对方是必要的。
夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
琴瑟：两种古乐器。比喻夫妻间感情和谐。《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”笙：古乐器，由笙管、簧片等组成。吹吸振动簧片，通过簧管发出和声。此处用以比喻夫妻间配合默契。全句意为：夫妻相处得好，感情像琴瑟合奏般和谐。又如笙簧般配合默契。
夫尚贤者，政之本也。
语出春秋战国·墨翟《墨子·尚贤上》。 重视贤德的人，这是治理国家的根本。
弗虑胡获，弗为胡成。
语出《书·太甲下》。 不动脑筋，怎能有所收获。不实际去干，怎能获得成功。
浮沉千古事，谁与问东流。
语出薛莹《秋日湖上》。 千古以来，升迁、贬谪的事，有谁能说得清楚。这是对宦海浮沉发出的无奈感叹。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。
语出唐·杜光庭《伤时》。 不切实际的名利比酒还厉害，它可以醉得人心死而不知醒悟。
浮生梦一场，世事云千变。
语出元·狄君厚《庄周梦》。 人生就像做了一场梦，世上的事就像天上的云一样千变万化。
浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏。
语出元·关汉卿《鲁斋郎》。 人间的世态炎凉，就像浮云般千变万化。人情淡薄，就像秋天衰草般日见其疏。
伏久者飞必高，开先者谢独早。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 经过长久的潜伏，积蓄了充足的力量，一旦腾飞，必然飞得高远。先开放的花，凋谢得也早。此句在于教人：厚积薄发，大器晚成。
福不虚至，祸不易来。
语出晋·陶渊明《命子》。 福不会无缘无故地降临，祸也不会轻易地到来。
福满招祸，乐极生悲。
所谓“谦受益，满招损”。恰如月满而亏，月亏而盈。世间享福太过，也会招致不幸。正是：“福兮祸所伏。”所谓“乐极生悲”，亦即“快心事过必为殃”。因为事物矛盾的两个方面，在一定的条件下是会相互转化的。
福如东海长流水，寿比南山不老松。
福祉如同东海的长流水一样绵绵不断；高寿像南山上的松树一样常青不老。此联常用以向老人祝福。
福生有基，祸生有胎。
语出《汉书·贾邹枚路传》。 福与祸的降临，都有它的原因。
福无双至，祸不单行。
好事不会双双降临，坏事却往往一同到来。
福兮可以善取，祸兮可以恶召。
语出唐·刘禹锡《天论·上篇》。 福祉是可以由做好事而得到，祸患是由于干了坏事而招来。
福缘善庆，祸因恶积。
福祉的降临，是因为做了好事带来的。而灾祸，乃是因为做多了坏事所造成的。
福至心灵，祸来神昧。
语出宋·司马光《资治通鉴·五代后汉高祖天福十二年》。当福降临的时候，人会显得特别聪明；而当祸事降临的时候，人就变得特别糊涂。
芙蓉好颜色，可惜不禁霜。
语出明·于谦《秋意》。 芙蓉花虽然颜色好看，可惜经不住秋霜的打击。比喻好景不长。
辅车相依，唇亡齿寒。
语出《左传·僖公五年》。 辅：车轮外旁增缚夹毂的两条直木，用以增强轮辐载重支力。以辅比喻颊骨，以车比喻齿床，两者相互依存。后即用“辅车”比喻互相依存的事物。 全句意为：双方彼此依存，一方受损，另一方也会受到伤害，就好比嘴唇没有了，牙齿也将得不到保护一样。
腐木不可以为柱，卑人不可以做主。
语出《汉书·刘辅传》。 腐朽的木头，不可以作顶梁柱。无用的人，不可以让他拿主意。
父不慈，子不孝。
父慈子孝。如果做父亲的不慈爱，子女也不会孝顺。
父不忧心因子孝，夫不烦恼是妻贤。
子女孝顺，父母就不会担忧。妻子贤惠，丈夫就不会有烦恼。
父慈子孝，夫信妇贞。
《战国策·秦策三》：“父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。” 父亲慈爱，子女孝顺，丈夫诚信，妻子忠贞，此乃幸福之家庭。
父慈子孝，兄友弟恭。
语出清·蒋伊《孝友堂家训》。 父亲慈祥，子女孝顺。哥哥爱护弟弟，弟弟恭敬兄长。
父道尊，母道亲。
父亲尊贵庄严，母亲更令人亲近。
父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。
让老父奔波忙碌，必定是家中没有孝顺的子女。要知道一个妇女是不是贤妻良母，只要看看子女身上穿的衣服是否整洁便可知道。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
父母对子女虽有恩情，但儿女长大终将自立门户。夫妻虽有相互照顾的义务，但是当双方发生矛盾而又无法调和时，也会分离。
父母在，不远游。
语出《论语》。 父母在世时，做儿女的不能离得太远。这是由于古代交通不便，远离父母则不便照料、孝敬长辈。
父母之命，媒妁之言。
语出战国·孟轲《孟子·滕文公上》。 旧时婚姻均由父母做主、媒人介绍。
父母之心，人皆有之。
父母疼爱儿女的心，是大家都有的。
父兄失教，子弟不堪。
家长如不好好教育子弟，子弟就不能成才。
父子和而家不败，兄弟和而家不分。
父子和睦，家道就不会衰败。兄弟和睦，家庭就不会分散。
富不学奢而奢，贫不学俭而俭。
富贵人家的子弟不学奢侈，也会奢侈。贫穷人家的子弟不学节俭，也自然会节俭。
富从升合起，贫因不算来。
升、合：为旧时较小的量器单位。十合为一升，十升为一斗，一斗约合15斤。 全句意为：富裕人家总是从一升一合节约起家的。而贫穷主要是因为不会算计（理财）所造成的。
富贵不能淫，贫贱不能移。
语出战国·孟轲《孟子·滕文公下》。 原文在此句后还有：“威武不能屈”。淫：惑乱。在富贵面前不被迷惑，贫贱也不能动摇自己的意志。
富贵不如文章，文章不如道德。
古人云“富贵如浮云”，又道是“文章千古事”。而文章能被人称道、传之后世者，乃是那些既有文采而又具有崇高道德思想境界的文章。
富贵不忘贫贱友，身荣敢弃糟糠妻？
富贵了不能忘记贫贱时的朋友，自身享受了荣华富贵怎么可以抛弃曾经患难与共的妻子？古谚云：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”人不可以忘本。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
语出宋·程颢《秋日偶成》。 富贵而不骄奢淫逸，贫穷而能自得其乐。男儿能达到此种境界，便可称为英雄豪杰。
富贵定要依本分，贫穷不必枉思量。
这是一种宿命论的观点，认为富贵、贫穷都是命中注定的，要各依本分。穷人不必为追求富贵而枉费心机。
富贵多士，贫贱寡交。
语出汉·司马迁《史记·孟尝君列传》。 富贵者，多有世人相助；而贫贱者，很少有人愿与其交往。反映了世态炎凉。
富贵福泽不过厚吾之生，贫贱忧戚乃是玉汝于成。
荣华富贵，不过是让人在生活上得到享受。贫贱忧戚，乃是为了让人受到磨炼，从而获得成功。
富贵他人合，贫贱亲戚离。
有钱有势的人，别人都愿意与他合作。而贫穷、无地位的人，连亲戚也远离他。
富贵途人成骨肉，贫穷骨肉成途人。
据《东周列国志》记载：苏秦游说秦国失败，回到家中，遭父母妻子歧视，遂有以上慨叹。这句话的意思是：有钱有地位，即使是陌生人，也会被看成亲骨肉一般。而贫穷时，亲骨肉也被当成陌生人。极言世态之炎凉。
富贵知贫，少壮念老。
富贵时要知道贫穷者的艰辛。年轻力壮时，要想到年老力衰的困难。
富家一席酒，穷汉半年粮。
有钱人家吃的一桌酒席，抵得上穷苦人家半年的粮食。反映了贫富不均的社会现象。
富可至贵，钱足通灵。
富有了就可以取得权势、地位，有钱足以通神灵。反映了社会不公正现象。
富人送人以财，仁者赠人以言。
富人以钱财送人。讲仁义的人，以道德语言送人。
富人养娇子，穷汉当牛使。
富贵人家对子女容易娇生惯养，而穷人为了生计，从小就要子女学会劳动。
富嫌千口少，贫恨一身多。
富贵人家，人口再多仍嫌少。穷人连自身一人都觉多余。
富宜宽厚，智宜敛藏。
富贵之人应待人宽容仁厚，聪明的人应该谦虚谨慎，不要到处炫耀张扬。
富在知足，贵在知退。
富裕了要知足，不可贪得无厌，贪得无厌者必败；贵为显要，要善于激流勇退，要懂得“高处不胜寒”的道理。
腹中晓尽天下事，命里不如天下人。
语出元·佚名《冤家债主》。 肚子里的知识虽然渊博，但命运却不如别人。
附炎人所易，抱义尔惟难。
语出宋·梅尧臣《闻尹师鲁谪富水》。 趋炎附势，这是人们所常见的。而坚持正义，不阿权贵则很难得。
覆巢之下，焉有完卵。
“焉”一作“安”。 全句意为：禽鸟的巢打翻了，巢里的蛋还能有完整的吗？比喻整体遭受灾殃，其中的个体也难以保全。
覆水不可收，行云难重寻。
语出唐·李白《代别情人》。 泼出去的水难以再收回，飘走的云再也寻找不到。比喻失去的，不能再回来。
弗备难，难必至。
语出汉·刘向《说苑·贵德》。 如果不防备灾难，灾难必将会到来。
弗务细行，终累大德。
语出唐·魏征《群书治要·尚书》。 不注意小节，就会影响到大德。
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